Balland, 2001, 473 p.
Comment réconcilier la République et la Démocratie? Les contributions présentées à un colloque, reproduites dans cet ouvrage sous l'appellation "la différence culturelle", s'inscrivent dans la polémique entre Républicains et Démocrates, où ces derniers restent ouverts à la reconnaissance de la différence culturelle dans l'espace public, lors que les premiers placent l'égalité au-dessus de toute différence. Pour les Démocrates, les inégalités socio-économiques ne suffisent pas à expliquer la "mer des différences", d'autant qu'il n'y a pas de différence sans inégalité. Ce sont tous ces groupes de par le monde, différents et égaux dans leur souffrance, qui sont ici étudiés, de la Bosnie au Mapuche d'Amérique Latine, et ce sous plusieurs angles: identité et différence, production et reproduction de la différence, mémoire et identité politique, identité dans l'espace, multiculturalisme, altérités frontalières, populations transnationales. Il en ressort qu'il n'y a pas de différence neutre. On peut par ailleurs être soumis aux deux injustices: culturelle et socio-économique, d'où la contradiction entre les deux paradigmes: le paradigme distributif (socio-économique) et le paradigme de la reconnaissance culturelle, l'inégalité se transformant en différence et vice-versa. Du reste, le principe d'égalité, quel qu'il soit, repose sur la référence à un principe métasocial de représentations, alors que la logique du social exclut l'égalité. Que faire? Les expériences outre-atlantiques sur la discrimination positive (affirmative action) révèle qu'elle n'avantage pas les catégories les plus pauvres. L'opposition de ces deux paradigmes s'avérant stérile, il reste à changer de narrations sociales et œuvrer pour une conception interactive de la culture face à la prétention hégémonique du monoculturalisme drapé dans l'alibi de l'universel éthéré, sans perdre de vue que nous vivons dans "un monde où tous sont égaux mais où certains le sont plus que les autres"(G. Orwell).
Achour Ouamara
in Revue Ecarts d'Identité, n°97, automne 2001.